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從慈心到大悲心，再到無所得心，最終成就無我利他，慈悲大愛。慈悲大愛，說來容易流於空洞。例如菩提心、慈悲心，好像一直在說，似乎也培養了，但總感覺很有限。現在可以透過三級利他修行的核心任務來次第完成。
一、初級利他，是依托《慈經》修習慈心。
慈心的修行和貫徹特別重要。首先要熟悉《慈經》的修行，並真正把《慈經》的每一句話變成自己發自內心的願望，變成自己真實的想法，進而變成相應的心行。
從願自己「無敵意，無危險，無身體的痛苦，無精神的痛苦，願我保持快樂」，到我的父母、家人、親戚和朋友，一步步擴大慈心祝福的對象，最後把對這個世界，對一切眾生的祝願，都變成發自內心的願望。真正希望每個人都好，沒有一個人，是我不希望他好的，這就是在培養慈心。
只要我們不斷地訓練，慈心就會逐漸生起、強大，直到見到每一個眾生都能自動生起慈心。
二、中級利他，是修習大悲心。
大悲心的建立，需要透過修學《入菩薩行論》，對眾生真正建立起無盡的悲願，發起廣大的菩提心。這部論非常殊勝，寂天菩薩從菩提心的殊勝利益，到如何發起菩提心，守護菩提心，增長菩提心，提升菩提心，圓滿菩提心，做了完整、透徹、生動、精闢、細緻入微的闡述和引導，只要真正把這部論學進心裏，你會感到菩提心不發都不行。
三、高級利他，是修習無所得心。
透過學習《唯識三十論》、《辯中邊論》、《心經》等經論，掌握空性正見，實踐空性的修行，建立無所得的心。所謂無所得心，就是一方面積極地去做利他的事業，另一方面在做事的過程中絲毫沒有對自我和對所做事情的執著。
一般人發了菩提心，利他的事情做起來之後，很容易產生兩種執著：一種是對自我的執著，一種是對所做事情的執著。事情做得越多，自我的重要感、優越感、主宰欲會越強。
所以，《金剛經》一再給出兩種提醒。第一種是告訴我們，菩薩不能有我相、人相、眾生相、壽者相，做事情只要有這四相，你就不是菩薩。第二種是告訴我們，所做之事都如夢幻泡影。
《金剛經》中有個著名的三段式，「所謂…即非….是名….」。每一個「所謂」——即所做的事情——緊跟著就來一個「即非」，意思是那都是空的；最後再來一個「是名」，說明那只是一種假相，不要去執著。
《金剛經》中反覆破除的就是這兩種執著，對自我的執著和對事情的執著。所要表達的核心要義就是，你雖然做了，但內心就像沒做一樣，沒有任何「是我在做事」、「是我做的事」的執著。
透過次第修習，從慈心到大悲心，再到無所得心，拾級而上，就能最終成就無我利他、慈悲大愛。轉載自新禪風：https://www.xinchanfeng.com/1-3/77393.html延伸閱讀：須菩提、阿難、舍利弗尊者各以何因緣發起大菩提心？